Unterstütze den Himmel mit beiden Händen und reguliere die inneren Organe (3 Erwärmer)

Wofür die Übung 1 des Ba Duan Jin besonders gut ist:

• Für alle inneren Organe, vom Herz über die Lungen bis zu den Nieren, Darm und Unterleib.
• Es wirkt gegen Müdigkeit, erhöht das Atemvolumen und hilft dem Körper sich auf die folgenden Übungen vorzubereiten
• Sie hilft auch, gegen schlechte Haltung unb stärkt die Muskeln von Rücken, Hüfte und Schultern.

Der erste Schatz (Brokat)

Start in der Ausgangsposition, die Füße sind bereits eine Schulter-Breite auseinander, die Schultern entspannt, die Finger zeigen vor dem Bauch zueinander. Die Hände werden etwas gesenkt und kommen vor das Dantian. Die Finger verschränken; Blick geradeaus. Dann langsam die Arme anheben, halten Sie Ihre Schultern entspannt, als ob Sie einen unsichtbaren Ballon vor sich heben würden und dabei einatmen. Vor der Brust die mit den Fingern verschränkten Hände nach außen und dann nach oben, über den Kopf drehen.

Wenn die Hände über dem Kopf steigen, zeigen die Handflächen nach außen dann sind sie wie eine Krone direkt auf dem Kopf. Nun drücken Sie geradeaus aufwärts. Der Blick folgt und die Handflächen und Finger sollten in vollem Umfang gegen den Himmel gerichtet sein (durchgestreckte Handgelenke). Die Finger jeder Hand sollten zueinander nach innen gerichtet sein. Der Blick und der Kopf wird nun nach vor gerichtet, damit sich die Hände über der Mitte des Kopfes befinden.
Beide Hände drücken nach oben. Die Arme werden dabei voll durchgestreckt – die Füße drücken dabei fest auf den Boden. Gleichzeitig wird dabei ausgeatmet.
Halten Sie die Arme etwa eine Sekunde in dieser Position. Dann einatmen und die Arme senken, so dass der Rücken Ihre Hände wieder über den Kopf kommt, dabei wird auch der Druck der Füße gelockert. Eine Sekunde pausieren. Dann wiederholen Sie den Zyklus, bewegen Sie Ihre Hände über dem Kopf acht mal nach oben und unten.

Es gibt mehrere Varianten des Ba Duan Jin.
Hier ein Videoclip zur Ba Duan Jin Übung 1

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Für Fortgeschrittene: Ba Duan Jin Übung 1
Strecken Sie Ihre Hände über dem Kopf von sich, Handflächen nach oben gerichtet und in einer Ebene. Die Füße stehen flach auf den Boden. Jetzt können Sie sich vorstellen, dass Sie gegen einen schweren Stein über ihren Kopf drücken. Atmen Sie dabei aus, wenn Sie sich vorstellen, dass Sie mit über 20 Prozent ihrer Kraft nach oben gegen den Stein und mit den Füßen nach unten auf den Boden drücken. Dann, nach dem Ausatmen die Arme zu senken, entspannen und einatmen. Wiederholen sie dieses Hochdrücken aber dieses Mal mit 40 Prozent ihrer Kraft. Dann schrittweise Erhöhung des Drucks in beide Richtungen auf 50, 60, 70, 80, 90, und schließlich auf 100 Prozent, dabei immer auf das Auatmen achten.

Mit der Kraftvorstellung erst beginnen, wenn die dehnenden Armbewegungen reibungslos beherrscht werden. Die Händen in die richtigen Positionen kommen und die Bewegungen der Arme mit dem Steigen und Sinken des Körpers bzw. den sanften Einatmen und Ausatmen synchronisiert werden können.

Quellen und Links:
Tai Ji – Qi Gong Academy
Qi Gong
Tai Chi Stand, die Wu Chi Grundhaltung
Ba Duan Jin Exercise Set 1
Sheng Zhen Wuji Yuan Gong

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Der Name kommt von dem schönen und kostbaren Brokatstoff. Die Übungen lösen Blockaden in den Leitbahnen und unterstützt das freie Fließen der Lebenskraft Qi. Die äußeren Bewegungen werden harmonisch mit den gleichzeitig ablaufenden inneren Bewegungen verbunden. Die 8 Brokatübungen sind klar strukturiert und die kraftvollen Formen lassen den Bezug zur Kampfkunst erkennen, aber man findet auch wesentliche Elemente der chinesischen Heilkunde in den Übungen. Ausdrucksstark wire Entspannen und Loslassen geübt, wobei die „Himmel-Erde-Achse“ besonders betont wird.

• Vorbereitung Ausgangsposition
• Ba Duan Jin 1 Den Himmel stützen
• Ba Duan Jin 2 Den Bogen spannen
• Ba Duan Jin 3 Einen Arm heben
• Ba Duan Jin 4 Blick zurück
• Ba Duan Jin 5 Kopf schütteln, Hinterteil wenden und das Herzfeuer vertreiben
• Ba Duan Jin 6 Mit beiden Händen die Füße fassen und die Hüften stärken
• Ba Duan Jin 7 Mit ausgestreckten Fäusten die Kraft vermehren
• Ba Duan Jin 8 Auf die Fersen fallen lassen und alle Krankheiten vertreiben

beenden

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Weblinks:
Qigong Yangsheng
Übungen aus dem System von Prof. Jiao Guorui

Beim Besuch des zweitägigen Qigong-Seminars werden Sie in die vier Qigong-Formen – Yi-Jin-Jing (Stärkung von Sehnen und Muskeln), Wu-Qin-Xi (Spiel der fünf Tiere), Liu-Zi-Jue (Sechs heilende Laute) und Ba-Duan-Jin (Acht Brokate) – von chinesischen Großmeistern persönlich eingeführt. …

gefunden auf Gesundheit-Qigong. Es finden sich auf der Seite auch Beschreibungen zu den 4 Qigong Formen. Zu Ba-Duan-Jin habe ich früher schon Informationen gesammelt und heute möchte ich noch ein paar Links und ein Video hinzufügen:

Chinese Health qigong — Ba Duan Jin

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Google Videos

Anmerkung: Zu den verschieden Formen und Übungen werde ich später (vielleicht noch heute) eine eigene Seite anlegen.

Dann werden die Standpositionen und Stile beschrieben, die Ebenen der Regulation und die Phasen der Durchführung. Schließlich kommt man zu den 3 Entwicklungsphasen.
Entwicklungsphasen
In der 1. Phase erarbeitet der Praktiker seine äußere Haltungsstruktur. Er steht entspannt, am Scheitel wie aufgehängt, mit schulterweiten, parallel gestellten und tief verwurzelten Füßen, in den Knien leicht gebeugt. Die Augen sind zu 2/3 geschlossen. Die Wirbelsäule hängt im senkrechten Lot herab. Die Leisten sind gebeugt, als wenn man sich setzen wolle. Die Arme sind zum Brustkorb gehoben, als wenn ein großer Ball umarmt wird. Das Himmlische Auge bzw. das Obere Dantian zwischen den Augenbrauen ist gelöst und schaut ins Untere Dantian. Der Unterbauch ist das Zentrum. Der Qi Gong Meister Li Zhichang sagt: „Auf 3 Säulen ruhen wir, an 3 Fäden hängen wir, Dantian ist Mittelpunkt“. Hier kann man z.B. zunächst die ganze rechte Körperseite lösen und durchlässig machen, dann erarbeitet man so die linke, vordere und hintere Körperseite, um schließlich vom Scheitel bis zur Sohle den gesamten Körper zu lösen und durchlässig zu machen. Es scheint, als setze man sich in die gelöste Struktur.
Für viele ist diese Phase sehr schwierig und ohne Korrektur durch einen erfahrenen Lehrer ist schon hier ein Weiterkommen sehr unwahrscheinlich. Unser gesamter Halte- und Stützapparat hat im Laufe unseres Lebens eine Haltungsstruktur entwickelt, die durch uns bzw. unsere Angewohnheiten, Verletzungen, Psychotraumata, Charakterkonditionierungen und Sozialisierungen geprägt ist. Der Geist ist sehr unruhig….
Die 2. Phase unserer Entwicklung in der Stehenden Säule nutzen wir, um die Entspannung zu vertiefen. Nach Haut, Muskeln und Sehnen werden die inneren Organe gelöst, noch mehr schwerer Ballast kann absinken. Beim Absinken der Energien fließen 80% ins untere Dantian, 20% weiter durch die Beine bis zu den Füßen und in die Erde. Obwohl die Beine fast zu platzen scheinen, rührt dieser Effekt nicht ausschließlich von einer Energiefülle, sondern auch von den „schwereren“ Substanzen wie z.B. Blut, Lymphe, Gewebeflüssigkeit. Aber dies ist keine Einbahnstraße, zur absinkenden Energie kommt eine, durch die richtige Erdung aufsteigende Energie. Diese sollte zunächst zu 80% über das hintere Dantian (Hou Dantian=Ming Men) in die Nieren und zu 20% zum Scheitel fließen. Wie in Phase 1 kann man hier alle Körperseiten einzeln, dann gesamt, lösen, um schließlich auch die Haut zu lösen, als wenn man in alle Richtungen strahlt. …
Mit Beginn der 3. Phase ist der Übende in einem wirklich tranceähnlichen Zustand, wo er alle aktiven Vorstellungen unterlässt. Das Alltagsbewusstsein ist immer mehr in den Hintergrund getreten. Seine beobachtende Funktion ist vollends erloschen. Jedes bewusste Gefühl für sich selbst, ja sogar für Zeit und Raum, verliert sich. In diesem Zustand ist stundenlanges Stehen möglich.
Die 3. Phase eröffnet dem Praktizierenden die volle spirituelle Tiefe, fern ab von allem Dogma und Methoden. Hier muss selbst die Methode, die uns bis hierhin gebracht hat, wie ein Werkzeug nach getaner Arbeit aus der Hand gelegt werden.
Mit einer spirituellen Ausrichtung dieser Übung kamen wir in den ersten zwei Phasen durch unsere Erfahrung mit der Übung zu einigen Erkenntnissen, jetzt in der 3. Phase können wir zur Erleuchtung gelangen.

Mit der Zhan Zhuang-Übung steht uns eine Übung zur Verfügung, welche seit tausenden von Jahren durch ihre umfassende, stärkende, harmonisierende Wirkung von Meistern verschiedenster Systeme hoch geschätzt wird. Die Stehende Säule ist u.a. wie eine energetische Dusche mit stark reinigender und stärkender Wirkung. Hier gilt: „Wer sich waschen will, muss sich auch nass machen“. …

Lesen Sie den ganzen Artikel auf Der Weg der Stehenden Säule
Der Originaltext stammt von Gerhard Milbrat
Als Quellen- und Literaturempfehlung findet man:

• Wong Kiew Kit/Die Kunst des Qi Gong
• Lam Kam Chuen/Energie und Lebenskraft durch Qi Gong
• Thomas Milanowski/Die magischen Körper-Geistübungen Chinas und deren Verbindung zum Schamanismus
• Thomas Heise/Qi Gong in der VR China (Entwicklung, Theorie, Praxis)
• Mantak Chia/Eisenhemd Chi Kung
• Hrsg. Martina Darga/Xingming Guizhi-Das alchemistische Buch vom inneren Wesen und Lebensenergie
• Ute Engelhart/Fu Qi Jing Yi Gung/Sima Chengzhen; Die klassische Tradition der Qi Übungen
• Chen Xiaowang/Chen Family Taijiquan of China
• Chen Shi Taijiquan Jing Xuan/Feng Zhiqiang: “The Chen Style Taijiquan Journal”

Qi Gong Formen:

• Yi Jin Jing
• Wu Qin Xi
• Liu Zi Jue
• Ba Duan Jin

Qigong

(chin. 气功/氣功, qìgōng, W.-G. ch’i-kung) ist eine chinesische Meditations-, Konzentrations- und Bewegungsform zur Kultivierung von Körper und Geist, die auch Teil der traditionellen Chinesischen Medizin ist. Auch Kampfkunst-Übungen werden darunter verstanden. Zur Praxis gehören Atemübungen, Körper- und Bewegungsübungen, Konzentrationsübungen und Meditationsübungen. Die Übungen sollen nach Überzeugung Ihrer Anhänger der Anreicherung und Harmonisierung des Qi dienen.

Formen des Qigong

Es gibt eine Vielzahl von unterschiedlichen Richtungen des Qigong. Darunter Praktiken aus der Richtung des Buddhismus und Praktiken aus der Richtung des Daoismus. (Insgesamt wurden über 1000 verschiedene Richtungen beim Forschungsinstitut für Qigong in Peking angemeldet, von denen allerdings nur etwa 100 anerkannt wurden.)
Qigong wird erst dann zu Qigong, wenn wenigstens zwei von vier Komponenten sich zu einer Einheit in der Übung verbinden: Entspannung – Ruhe – Natürlichkeit – Bewegung – Atmung – mentale Vorstellung – Ton.
Die unterschiedlichen Formen haben unterschiedliche Merkmale:
Im Daoismus wird Waidan, das äußere Elixier, zu den Bewegungsübungen und Kampfkünsten gerechnet. Dazu gehört auch Taijiquan.
Neidan, das innere Elixier, bezeichnet Atemübungen und innere (meditative und konzentrative) Qigong-Übungen. Innerhalb des Neidan gibt es noch Unterscheidungen zwischen Übungen mit Bewegung oder in bestimmten Körperhaltungen, Übungen des Nährens des Qi, Qigong-Massage, medizinischem Qigong und Heilmethoden mit Qi.
Einige Qigong-Methoden wie das Shenjifa (Weg zu übernatürlichen Fähigkeiten) sind geheim und werden nur von Lehrern an Schüler vermittelt. Andere meditative Methoden werden auch als spirituelle Erleuchtungsübungen verstanden.
Sehr verbreitet ist die Übung “Stehende Säule” oder Zhan Zhuang, bei der die Himmel-Erde-Mensch-Verbindung praktiziert wird. Zhan Zhuang wurde in den 80er Jahren von Meister Lam Kam Chuen in den Westen gebracht. Er ist der Autor des einzigen in deutscher Sprache erhältlichen Buches über Zhan Zhuang, siehe auch Falun Gong und Taijiquan
Quellen:
Qi Gong
Chi Gong Gesundheitstraining (pdf)
Die acht inneren Brokate
Wu-Chi-Position

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Heilt alle Krankheiten

oder
Auf die Fersen fallen lassen und alle Krankheiten vertreiben
Mythologie: „Sieben mal mit dem Rücken zittern heilt alle Krankheiten“
Wirkung: Durch Vibrationen werden die inneren Organe angeregt. Tieferliegende
Luftbläschen werden in der Lunge gelöst und ausgeatmet. Das Fersenheben hat
einen günstigen Einfluß auf Nerven, Leber, Gallenblase und Herz.
Ausführung:
- Füße parallel nebeneinander, auf die Zehen gehen, beide Arme seitlich am Körper zu Gam-Sao, dann entspannen und mit der Ferse auf den Boden fallen lassen

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Das gibt Kraft

oder
Mit ausgestreckten Fäusten die Kraft vermehren
Mythologie: „Die Fäuste ballen und starren – das gibt Kraft“
Wirkung: Für Kraft in den Unterarmen und starke Beine. Die Chinesen sind der
Ansicht, dass man sein Kraft verzehnfacht, wenn man in der Lage ist, diese Position
1 Stunde zu halten. Die Übung hat einen günstigen Einfluß die Verdauungsorgane,
Lungen und die Nerven.
Ausführung:
- tiefer „Pferdestand“
- ein Arm vorn mit geballter Faust, der zweite bei der Hüfte
- die geballte Faust öffnen, dabei ausatmen und entspannen der Hand
- Handgelenk strecken und Finger spreizen, dabei den Arm zum Körper
zurückziehen und einatmen
- nun den zweiten Arm nach vorn bringen und die Faust mit aller Kraft ballen usw.

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Jung bleiben

oder
Mit beiden Händen die Füße fassen und die Hüften stärken
Mythologie: Sich vorbeugen und die Arme stecken – das hält jung
Wirkung: Die Übung kräftigt Milz und die Verdauung. Zudem werden die
Schulterblätter und das Zwerchfell gestärkt, die Schultergelenke geschmeidig
gehalten und die Beinbizepse gedehnt.
Ausführung:
- schulterbreite Beine
- die Hände bilden mit Zeigefinger und Daumen ein Dreieck über dem Bauch, dann
einatmen und auf den Bauch drücken
- Hände auf das Kreuz und dann nach vorn durch den Körpe drücken
- Rumpf nach vorn beugen, dabei die Arme stecken, Rücken gerade halten und mit
dem Kopf nach oben sehen
- in dieser Position sich an den Zehen greifen und kurz aushalten
- Rumpf aufrichten und dabei die Arme in großen Kreisbewegungen nach hinten
bewegen (ähnlich BiuTze-Form)

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Kopf schütteln, mit dem Schwanz wedeln und das Feuer des Herzens
verjagen.

Wirkung: Die Übung kräftigt die Geschlechtsorgane, trainiert den Rückenstrecker
und dehnt die Muskulatur der Beinrückseite.
Ausführung:
- schulterbreite Beinstellung
- die Füsse dürfen nicht gedreht werden, dh. bleiben fest
- die Arme in die Hüften gestemmt, nun den Rumpf nach vorn beugen, dabei
Rücken gerade halten und nach oben sehen
- in dieser Haltung den Rumpf 90° zur Seite drehen und dort gerade aufrichten
- nach dem Aufrichten sich wieder zur Ausgangsposition zurückdrehen; den Ablauf
auf der zweiten Seite wiederholen

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